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  • 修行人应经得起八风考验

    也不能侥倖所致。 总之，八风正是修行最好的考验。修行人必须通过种种顺逆苦乐境缘，来策励自己，磨练自己，坚定自己和提高自己。 ...

    昌臻法师

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  • 妄想分别执着

    烦恼。 19 以“无分别心”观察一切法，在一切境缘中都无障碍。 20 无分别心，一律平等，令一切众生得益。 21 学佛的人对一切事，知道得愈少愈好，多则分别心多。 22 平常用的是分别心；从今以后，用...

    佚名

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  • 印光大师论念佛人如何对待疾病

    生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。下面学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾病。 一、把握净土法门宗旨 作为念佛人要清楚地了解自己的目标是信愿念佛求生极乐世界，信愿行为净土法门宗要，念佛人心之所思，行之所为符合这个宗旨才是真念佛人。大师说：“有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。”念佛人在一切境缘面前，都要保持求生净土的信愿...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140276742.html

  • 柳暗花明又一村

    祖道信大师言：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？”陶渊明自述：“结庐在人间，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”外界是喧嚣还是宁静，是顺境抑或逆境，完全取决于自心。若能体认万法因缘假合...

    见恁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325081212.html

  • 雪峰义存禅思想：无事无心被利钝

    不是真的无为的不做任何事，而是不舍一切善法而于内心恒恒离诸相而不执取、无分别念，方便处世、为如来家业任运建功、高树法幢，从容示现，于各种境缘等量齐观、无二无别。义存祖师本身的一生也都致在力于对佛法的亲...

    广霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23055481850.html

  • 以“绝渗漏，无走作”为禅修的标准

    一个偈子里，六祖又说：“惠能没伎俩，不断百思想，对镜心数起，菩提作么长。”所以可以肯定的说，六祖认为禅悟之后，不是没有念头，心念是可以因应境缘而活动，祇是不会受外境污染而恒常清净的。 　　既然开悟是...

    陈永成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533882413.html

  • 初心修悟法要

    　凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同。若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名相似般若，非真参也。 　　若证悟者...先悟已彻，但有习气，未能顿净。就于一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历境验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。是又全在绵密工夫，于境界上做出，更为得力。 　　四、修悟六原则...

    憨山德清禅师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1010422132.html

  • 初心修悟法要

    修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同。若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名相似般若，非真参也。　　　　若证悟者，从...彻，但有习气，未能顿净。就于一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历境验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。是又全在绵密工夫，于境界上做出，更为得力。　　　　四、修悟六原则　　　...

    憨山德清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592338959.html

  • 初心修悟法要----憨山德清禅师

    解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名相似般若，非真参也。 若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水尽处，忽然一念顿歇，彻了自心。如十字街头见亲爷一般...识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人认作本来人。”于此一关，最要透过。 所言顿悟渐修者，乃先悟已彻，但有习气，未能顿净。就于一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历境验心，融得一分境界，证得一分...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025776117.html

  • 憨山大师示初参禅者

    于一切境缘。多不得力。以心境角立。不得混融。触途成滞。多作障碍。此名相似般若。非真参也。若证悟者。从自己心中朴实做将去。逼拶到水穷山尽处。忽然一念顿歇。彻了自心。如十字街头见亲爷一般。更无可疑。...生死本。痴人认作本来人。于此一关最要透过。所言顿悟渐修者。乃先悟已彻。但有习气。未能顿净。就于一切境缘上。以所悟之理。起观照之力。历境验心。融得一分境界。证得一分法身。消得一分妄想。显得一分本智。是又...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05312079312.html
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